就在几天前，“羌年”成效被鸠集国教科文组织从“急需保护的非物资文化遗产名录”转入“东说念主类非物资文化遗产代表作名录”。这一令东说念主昂然的音信，羌族本族和留情羌族文化保护和传承的东说念主们纷繁奔跑相告。当作别称羌族的新华社记者丝袜诱惑，一时间，诸多感触涌上心头。

难忘儿时刚从梓乡四川汶川县布瓦山上的羌寨来到成都上小学，淳厚让我向全班同学先容我方。当说到我是“羌族”时，一位调皮的男同学在台下起哄：“那还有莫得‘炮’族呀？”惹得全班一阵嘲笑。确实，一个中枢聚居区主要在四川汶川、茂县、理县、北川且只须30多万东说念主口的民族，关于城市里的孩子来说无疑是生分的。

然则2008年一场出其不备的地震让一切都发生了转变，汶川这个鲜为人知的小县城通宵之间让全世界都知说念了它的名字。地震不幸不仅夺走了数万东说念主的人命，也让本就传承乏力的羌族文化遭到严重随意。

在灾后重建中，物资家园和精神家园重建皆头并进，羌族文化生态保护区也应时而生。2009年，“羌年”入选鸠集国教科文组织“急需保护的非物资文化遗产名录”。

羌年，是羌族一年一度的传统新年，羌语心仪为“祥瑞欢笑的节日”，每年农历十月月朔举行庆典，相关步履时时不息三至五天。在此技巧，羌族寰球举寨鸠集、祭天祭祖、道贺驱秽、庆祝丰充。

“羌年是一个将羌族文化集大成的详细性习惯步履，它涵盖了羌族的史诗歌咏、歌舞、饮食、衣饰以及剪纸、刺绣等系列步履。”四川省民族究诘所长处、究诘员耿静说丝袜诱惑，步履中展现的羌族史诗《禹的听说》、羊皮荧惑、羌笛演奏格外制作武艺、萨朗舞等都是珍稀的非物资文化遗产。“羌年，不错说是羌族文化保护和传承的一个蹙迫抓手。”

经过15年的发展，这次鸠集国教科文组织将“羌年”从“急需保护的非物资文化遗产名录”转入“东说念主类非物资文化遗产代表作名录”，耿静觉得，至少传递了两点信息。第一，经过多年的保护，羌年得到了灵验的传承，不再濒危，它展现了中国在非物资文化遗产保护方面获得的显贵配置。第二，象征着羌年文化的价值和蹙迫性得到了国外社会的庸俗招供，是东说念主类贵重的文化遗产。

  

▲2017年11月18日，羌族妇女清歌曼舞理睬羌族新年的到来。新华社记者陈地 摄

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“但羌年保护情况改善并不虞味着保护住手。像羌族释比的传承，依然存在后继无东说念主的情况。”四川大学历史文化学院栽培李锦说。

由于羌族莫得翰墨，羌族文化的延续只可通过“衣钵相传”传承。在这照旧过中，当作羌文化“活字典”的释比饰演着极为蹙迫的扮装。从祭祀还愿到成婚建房，羌族好多要紧步履都离不释放比的存在。在羌年庆祝步履中，释比开坛唱经亦然极为蹙迫的一环。

“释比在羌年步履中所唱的经文大多与道贺和还愿联系，感谢宇宙万物，强调与大当然妥洽相处，这其实和咱们当今生态保护发展理念是全始全终的。”四川阿坝藏族羌族自治州羌学学会常务副会长刘志高先容，“当今大约真确无缺掌捏经文史诗的释比，已稀稀拉拉。”

记者曾在十年前探问过羌年的国度级传承东说念主、在羌东说念主中极具雄风的老释比王治升。他示意现有释比东说念主数少、学习时间长且难度大、年青一代学习意愿不彊等身分，导致羌族释比的数目已大幅减少。

据四川省民族究诘所副究诘员陈安强先容，从2017年运行，便在羌族文化生态保护区内开设了“口授史诗培训班”，当前已经进行了8期，每期80位学员，一定进程上缓解了释比传承辛苦。

当前，羌年濒危情景得到缓解，今后的盘算是将羌年打酿成为羌族地区东说念主民凝合神志、传递文化价值的平台。“因此系统性保护、全体性保护、无缺实在性保护乃至进一步引发羌年在乡村之间的活力，将成为将来保护责任的重心。”耿静说，“不论是羌年如故通盘这个词羌族文化的保护，有东说念主的‘活态传承’才是中枢和具有人命力的。”

如今每到羌年和春节，梓乡的爷爷奶奶总会打电话来，交代不论再忙也要回家鸠集。村寨里三五成群的东说念主们围坐在火塘前，你家的酒、我家的羊肉、他家的猪头丝袜诱惑，好不搅扰。目之所及那些儿时看不懂的典礼，都是满满的非物资文化遗产。“羌年和春节都要热搅扰闹地过！”爷爷总说说念。（记者陈地）